什么是肥胖病?您肥胖吗?肥胖是肥胖病的俗称。肥胖病是指构成身体的组成成分中,脂肪蓄积过度,超过标准体重的20%的病理状态。肥胖病包括两种类型,一种是单纯性肥胖病或者称获得性肥胖病,约占肥胖病人总数的95%。它与生活方式有关,以过度进食,体力活动过少,行为偏差为特点。表现为全身脂肪组织过度增生,能够合并多种疾病的慢性疾病。另一种类型是继发性肥胖病,越占肥胖病人总数的5%。它常常出现于多种内分泌、代谢性疾病的发展过程中,也可由遗传素质、外伤后或服用某些药物所引起。可以通过以下三种方法来判断您是否患有肥胖病:1标准体重法:「身高(cm)-100」×0.9=标准体重(kg)。实测体重超过标准体重20%属肥胖。2体重指数法:体重指数(BMI)=体重(kg)/「身高(m)」2体重指数大于等于25即为肥胖。3腰围法。女性腰围>80cm;男性腰围>85cm,为腹型肥胖。肥胖病有什么危害肥胖病不仅导致形体臃肿,影响美观,还会导致许多严重的并发症,常见的并发症有1高脂血症2高血压病3动脉粥样硬化4糖耐量减低和Ⅱ型糖尿病5冠心病6阻塞性睡眠性呼吸暂停综合征7脂肪肝8胆石症9高尿酸血症及痛风10骨关节病变11黒棘皮病12皮肤其他并发症。如膨胀纹,多发性脂肪瘤。减肥是为了美吗?--------肥胖是一种病,要得到正规治疗,治疗目的是为了健康,而不仅仅是为了美!如上所述,肥胖既然是一种病,那我们就要从疾病的角度去看待它,肥胖病要到正规医院治疗。既然是病就要医治,这是常识。但纵观现在的减肥市场,有一个突出的问题就是大多数的肥胖人群的就诊场所不是医院而是各级美容机构。这其中的原因很多,最主要的有两点,一是病人对肥胖病的认识不够科学全面。绝大多数肥胖病人就诊的目的,不是为了恢复健康,而是为了美。二是正规医疗机构关于肥胖病方面的宣传太少。正是因为以上的原因,使大多数肥胖病人选择了美容院等非正规医疗场所作为就诊场所,使病人的治疗目的局限于美,肥胖病的就诊人群也以中青年女性为主,很多有治疗意向的老年或者男性肥胖病患者,因为怕受到别人的取笑或讥讽而不敢就医,所以绝大多数的肥胖患者正在饱受肥胖病及其并发症带来的折磨而没有得到正规治疗或者指导。许多患者因肥胖并发的心脑血管疾病而失去生命或者致残,失去了幸福的家庭,失去了自理能力或者工作能力,使家庭背负了严重的负担!因肥胖并发的腰椎病骨关节病而严重影响正常的工作生活。健康减肥要诀---一个中心,三个基本点肥胖病的发病率如此之高,肥胖的并发症如此多造成的后果如此可怕,该怎么去预防呢?什么样的方法是可取的呢?健康减肥的要诀为一个中心,三个基本点。一个中心即以健康为中心,三个基本点即:少吃,多运动,规律生活。防治疾病的根本目的就是保持身体的健康,所以不管我们选择什么样的减肥方法,保持并保证身体的健康是第一要素。另外,要想远离肥胖病的困扰,少吃,多运动,规律生活是三个基本要点。肥胖病的发病原因很多,但进食过多,运动过少,不规律的生活是最常见最根本的原因,所以,预防与治疗肥胖病必须做到这三个基本要点。针灸可以减肥吗?选择针灸减肥的理由!肥胖病是一种世界性疾病,目前肥胖已经成为全球范围迅速增加的流行疾病,减肥也成为席卷全球的新浪潮和国际热点,目前减肥市场上常见的方法有:运动减肥法,食疗减肥法,抽脂减肥法,手术减肥法,减肥仪减肥法,西药减肥法,中药减肥法,器械减肥法,推拿减肥法,针灸减肥法等多种减肥方法,针灸减肥有着其他疗法所不具备的独特优势,在众多的减肥方法中成为一枝独秀!针灸减肥的优势主要有:1经济安全2绿色无毒副作用3整体调节。在减肥的同时,对机体的内环境起着良性调整作用,对肥胖病并发的并发症亦有治疗作用。
面瘫是以面部表情肌群运动功能障碍为主要特征的一种常见病,一般症状是口眼歪斜。它是一种常见病、多发病,它不受年龄限制,从刚出生的婴儿,到八十岁的老人皆可发本病。四季均可发病,季节交替时发病者较多。发病后患者面部往往连最基本的抬眉、闭眼、鼓嘴等动作都无法完成,不仅影响正常的进食,还因口眼歪斜而影响美观。针灸治疗本病有独特的优势。尤其值得一提的是热敏灸疗法,此疗法,无创无痛,疗效好,容易接受,便于推广。针灸处方:合谷、太冲、牵正、颊车透地仓,地仓透颊车,风池,下关,迎香,承浆或颊承浆。加减法:眼睑不能下合、露睛流泪者,加攒竹、鱼腰、丝竹空,阳白透鱼腰。耳后痛者,加翳风。味觉减退者,加廉泉。预防面瘫要从小处做起,尤其是夏季,要避免空调、电扇直吹身体,感到有点凉了就要调整风向或关掉电器。遇到大风和寒冷的天气,出门时要轻拍、轻按面部、耳后、颈部的一些重要穴位(风池、风门,翳风等),增加自己的御寒能力。要以乐观平和的精神状态面对工作和生活,减轻心理压力,避免过度劳累。中医讲,“正气存内,邪不可干,邪之所腠,其气必虚“多数面瘫病人都是由于正气不足,感邪而发病。如果面部出现麻木等不适,应该及早就医。
众所周知,中医针灸疗法,历史悠久,源远流长,是我国上古时期,人类向疾病作斗争最早的方法之一。据中国医学大成总序所述:“其时治病,多作针灸、按摩、导引诸法”。中医针灸疗法,是祖国医学宝库中的一颗灿烂明珠,在古代自然唯物辩证观念思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践的反复不断验证与总结,逐步形成与发展成为具有相对独立、系统、完整的理论体系,展示出有丰富多彩的医学经验和独具特色的非药物治疗方法,为中华民族的繁衍昌盛做出了突出的贡献。数千年来,中医针灸不仅对我国人民的医疗保健事业起过重大作用,而且很早就流传到国外,对其他一些国家的人民也作出了一定的贡献。特别是自1971年以来,中国针灸又一次得到世界医学界人士的关注和重视,时值今日,已被越来越多的国家列入医疗保健体系,融汇于现代医学的大循环中,成为了世界通行性医学。然而,面对国内现实医学中针灸一业所处的现实状况,却不能不引发热衷于针灸事业的人们产生出更多的思考。笔者仅就有关振兴中医针灸事业理性思维方面浅述愚见。经络学说是指导中医临床实践的基本理论之一,是中医理论的重要组成部分。针灸疗法作为一种相对独立的医学模式和医疗形式,从根本上讲,是以中医基础理论整体相互平衡观为前提,以气一元论、阴阳五行学说、脏象辨证、三焦辨证等多种认识事物的认识论与方法论为基本观念的。因而在研究和探索经络穴位的过程中,必须从中医理论孕育与诞生、发生与发展的过程中,探本求源,发掘继承,与时俱进,开拓创新。 目前,在研究和探索经络穴位和方法上,大多都是借助于现代医学的观点和手段,试图研究和证明经络穴位的实质与功效,这不能不说是在研究经络穴位的思路与方法上,在理论思维方面出现的方向性偏差。西医的研究手段与理论体系,不论其如何高明与精湛,都是以重视物质的实体为依据,客观存有着微观有余,宏观不足之偏误,在表现其精确直观的同时,也表现出有片面、孤立的缺憾。而中医的理论体系在认识事物的理性思维过程和具体应对的方法上,不论其如何空洞与抽象,却都是以整体相互平衡观为前提,以对立统一、发展变化、相互依存、相互制约为要点,处处贯穿着唯物辩证的哲学思想内容,表现出有一定逻辑思维形式的自然整体观、调整观、平衡观。气一元论与阴阳五行学说、神形统一观等,正是这方面的代表与典范。如果运用中医理论中的阴阳学说观点,对中西医各自的理论体系及研究方法进行比较与划分,则可以认为西医的理论形成是以客观物质为基本条件,其偏重于有形物质为“阴”,阴有形。其研究思路与方法多采用物质分析、数学定量、实验求证。而中医的理论形成则可以认为偏重于“阳”,阳无形。这是因为中医理论是在哲学思想引导下,着重于抽象思维、逻辑推理、注重现象,动态把握。由于两者的理论思路和研究方法在基本观点与立场上的彼此径庭,其理论体系形成与发展自然就迥然不同。 现代医学发展到今天,不论中医理论或西医理论,在追求人体健康水准意识上,都认为以心理平衡和生理平衡为基本要点的人体健康标准,是医学理论研究以及临床实践所共同追求的目的。这说明现代医学在认识人体健康标准的基本观念上,已趋向认识人体物质所具有的精神(无形的阳)。而中医理论研究在现代医学影响和渗透下,早已“西为中用”,广泛运用了其先进的科学技术手段,使人体物质(有形的阴)更加透明地展示在中医理论体系与医学实践中。近些年来,在西方医学领域里所出现的中医药热、针灸热,以及悄然兴起的循证医学,正说明了这些。然而,应当引为人们所关注的是,中医理论研究与临床医学发展过程中,目前所出现的严重西化倾向,已成为令人忧虑的现实。中医自身发展的空间与势力范围随着西医的大量渗透与进入,越来越显得狭小无力。中医针灸所存有的空间与运用范围,更显得窄小无助。倘若照此发展下去,中医的整体势力与发展空间,将面临着衰落难兴的危机局面,从而严重影响中医整体医学的发展。由此而言,如何振兴和发展中医整体事业,无疑是摆在中医界同仁们面前义不容辞的迫切任务。 一门科学要生存、要发展,必须在正确的理论思维中去求得发展。中医的整体势力是以中医的针灸、中医中药等具体的方法和手段,全方位发展提高而展现的。在如何振兴中医的具体实践上,实有必要提出这样一种观点,振兴中医理论与实践中的一个至为重要的基本内容是经络学说。经络学说是中医诊病、治病、用药归经、针灸调整的重要理论之一,在临床运用中,客观反映在人体疾病产生与转化诸多环节中。中医认为人体“阴平阳秘,精神乃治”、“调阴与阳,使神内藏”。中医用药讲究的是四气五味、引药归经。药不归经、效从何来?其目的就是利用药的功效作用,疏通经络,调整脏腑功能,以期达到理想的治疗效果。而针灸的运用形式更为简单和直观,以人体经络穴位作为诊治疾病的调控点。“以穴催气、以经运气、使气至而有效”,通过对有效穴位手法施治,可以直接达到“调阴与阳,使神内藏”“调和阴阳,以平为期”的理想效果。中医药与针灸所表现的临床运用形式,在方法与手段上表现不一,但在基本理性上是同根一源、同承一脉的。因而,我们说中医要振兴,针灸当先行。如此说来,提出了关于振兴中医事业的一个重要命题,就是要将经络学说的研究与临床针灸的普及和提高,作为提高中医整体水平的重要内容来认真对待,端正那些认为经络学说研究只属于针灸学内容的偏面认识。将中医理论指导下的针灸和中医中药研究连贯一体融汇相通,全方位、多环节、多层次地从中医整体发展创新的高度,确立正确思路,可谓振兴中医事业的基本指导思想。 要振兴中医针灸事业,必须要在理论上有所创新性发挥和提高,哲学思辩是振兴中医的根本,理论思维是发展中医针灸的必由之路。中医要振兴,针灸当先行,针灸一业在民族医学的发展过程中,不论是在历史的过去,还是在现时的今天,都曾首当其冲的表现在人类医学前沿位置。博大精深而又简便易行的针灸医学形式,一定会以科学翔实的价值观和实用性,展示在未来的医学科学领域中。 21世纪是世界知识经济日趋一体化的新世纪,也是人类在生存意识上追求高生活质量与生命质量的新世纪。而实现这种追求,也只能在创造人与自然、人与社会相互协调、相互平衡的稳定发展过程中获得理想的实现。人类医学的发展,也必然会围绕着这一主题而寻找发展和提高的理想途径,以适应人类——自然——社会三位一体整体健康发展的需要。世界卫生组织将未来医学模式,定格为生物——心理——社会三位一体医学模式,而中医学所包涵的医学内容,其原始思维中就展示有人体——自然——社会三位一体的诸多内容,它将人体生命自然特性所表现出来的多元性心理意识活动,融入于自然的、社会的多学科内容,由此而展示出自然唯物辩证的逻辑医学形式,是一种符合生命物质自然特性的、自然存在规律的、社会发展理性的三位一体整体相互平衡的医学模式。尤其是中医理论指导下的针灸医学,更为直接生动地表现出人体心理意识活动与自然和社会的相互作用关系,它从理论思维到临床实践,自始至终一直贯穿于养生、保健、防病、治病、康复等医学形式与内容的诸多环节之中,突出了生命个体与自然的亲和性,与社会的协调性,是维护生命形式健康存在、协调运动、相互平衡的基本条件,表现出生命个体以心理意识活动为主导的生理机能活动的可控性与可调性,是保证生命质量、维系生命机能相对平衡不可忽视的内在因素。因此,不论从现实的医学实践需要,还是从未来医学发展的需要,重视和理解中医针灸理论思维和临床实践,明确针灸医学在临床治疗学中的位置和未来发展的方向,使之尽快地融入于社会实践之中,尽早地融汇于世界医学的大循环,通行于世界各民族医学之林,成为人类共同享有的生命科学知识与保健医疗常识,使博大精深的中医针灸医学在现今时期得到实实在在的振兴和发展。由此而论,中医要振兴,针灸当先锋,是有充分说理依据的,也是切实可行的。
《难经》第六十八难云:“井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄”。最近上网或看论文的时候,经常能看到有些网友或论文作者引用这句话解释腧穴的主治,这本没有错,可是他们都不约而同的把此文中五输穴的主治作用有意无意的扩大到十二经脉的五输穴上,这就有些欠缺思考和曲解原文之意了。比如,有些人在解释束骨为什么可以治疗项背重痛的时候,说束骨为足太阳膀胱经的输穴,《难经》云“输主体重节痛”,所以束骨可以治疗项背重痛。又比如有些人在解释内庭可以治疗因胃火亢胜引起的发热的时候,也说《难经》云“荥主身热”,内庭为足阳明胃经的荥穴,所以可以治疗此种发热。等等,不一而足,太多了,我在此不一一列举了。犯此种错误的人不在少数,有些竟然是在临床上工作几十年的老医生,有些甚至还挂着教授的头衔。更可叹的是,一些级别不低的针灸杂志社也认同这种说法,不知道那些专家在审稿的时候是怎么想的。此处,我想把我对此文的认识和理解说出来,与各位同仁共同探讨学习。大家都知道,中医是以阴阳学说为基础,以五行的生克乘侮来阐释疾病的传变和指导临床治疗。此种思想在《难经》中表现的尤为明显,而且将其更深刻的融入针灸学之中。《难经》中有关针灸的部分更强调五输穴的五行属性和临床应用。如六十四难中阐述了阴经和阳经五输穴的五行属性,“阴井木,阳井金,阴荥火,阳兴水,阴输土,阳输木,阴经金,阳经火,阴合水,阳合土”。这是古人以十天干配属阴经和阳经,以阴干配阴经,阳干配阳经,用以说明阴阳相配,刚柔相济。把阴经井穴配乙木,阳经井穴配庚金,以此相生。运用五行生克及相互制约的道理来指导取穴,并且以此作为补泻的治疗原则。六十八难中讲述了人体经脉之气流注和五输穴的关系,言:“所出为井,若流为荥,所注为输,所行为经,所入为合”,六十五难中针对此句进行了讲解,“所出为井,井者,东方春也,万物之始生,故言所出为井;所入为合,合者,北方冬也,阳气入藏,故言所入为合”,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,经脉之气在人体的流动如同春夏秋冬,春生夏长秋收冬藏,经气亦然,故以春之阳气初生喻为井,冬之阳气内藏喻为合。七十四难中云“春刺井,夏刺荥,季夏刺输,秋刺经,冬刺合........春刺井者,邪在肝,夏刺荥者,邪在心,季夏刺输者,邪在脾,秋刺经者,邪在肺,冬刺合者,邪在肾”。此文说的是四时阴阳、五脏与五输穴的五行相属关系,我们可以很容易看出,此处所说的五输穴是指五脏所属的五阴经的五输穴,并不包括阳经。而且我们在读《难经》的时候可以发现,《难经》中每次讲到五输穴的主治都指的是五脏所属的五阴经的五输穴,并且都是与四时、五脏相配的。通过以上的论述,我们就知道了六十八难中关于五输穴的主治指的是五脏所属五阴经的五输穴的主治。所以“井主心下满”中“井”应该指的是五阴经的井穴,“井”属木,木属春,春属肝,因此此处的“井”应该是肝经的井穴大墩,“心下满”是什么意思呢,“心下”为脾胃所居,“满”当为痞满不舒的意思,所以“心下满”意为:居于心下的胃部痞满不舒。这里就有问题了,古人为什么要用大墩来治疗胃部的痞满不舒呢,为什么不用胃经上的穴位的?这时我们就应该想到,此处所指的胃痞满不舒不是胃经本身病变引起的,而是因为肝经的实证,导致“木亢乘土”而引起的胃的痞满不舒。同样“荥主身热”,“荥”属火,火属夏,夏属心,因此此处的“荥“是指心经的荥穴少府,而这里所说的“身热”也当指心火亢胜,灼于肺金而引起的发热。“输主体重节痛”,“输”属土,土属季夏,季夏属脾,因此此处的“输”当指脾经的输穴太白,这里所治的病症为“体重节痛”,“体重”为身体重着不利,是因为邪在脾土,运化失司,水湿流于肢体.“节痛”指骨节疼痛,是因为邪在脾土,土亢刑水,水者肾,肾主骨,故导致节痛。“经主喘咳寒热”,“经”属金,金属秋,秋属肺,因此此处“经”当指肺经的经穴经渠,所治病症为“喘咳寒热”《难经集注》云“肺为病,得寒则咳,得热则喘,今邪在金,金必刑木,肝在志为怒,怒则气逆乘肺,故喘”。“合主逆气而泻”,“合”水,水属冬,冬属肾,此处“合”应为肾经合穴阴谷。所治病症为“逆气而泻”,逆气指气逆上冲,肾气不足,伤于冲脉则气逆,肾主司二便,肾气不禁,故泄泻。通过以上的分析,可以知道,此文所说的“井、荥、输、经、合”指的是肝经的井穴大墩,心经的荥穴少府,脾经的输穴太白,肺经的经穴经渠,肾经的合穴阴谷。各穴所治疗的病症也只是指,因为各穴所在经脉的病变而引起的病症,并不是所有的此种病症都可以用此穴治疗。这告诉我们两点:1、读经典要结合上下文和本书所处的时代及思维习惯来理解经典中某些篇章的意思,不能断章取义。2、中医最讲究辩证,证不同则治不同,不能千篇一律。